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峦头实务（之七）论穴山九星地理家认为，气寓于形，形囿于气，形与气互为表里，故以五星喻五气。又因气非纯而有相兼之杂，并认为“在天成象，在地成形”，故又以九星概之。其实，气无常态，地无常形。而五气之兼合者又何止九种？天上之星体亦远不止九种。故本人认为，九星之说亦是以偏概全，其理论只可参考，不可全信。从形体上分，九星有两种：一种是以贪、巨、禄、文、廉、破、武、辅、弼九星体组成。因其为杨公发明，所以，人们称它为杨公老九星。另一种是由太阳、太阴、金水、紫气、天财、天罡、孤曜、燥火、扫荡九个星体组成，因其由廖公发明，所以，人们称之为廖公小九星，又因为其出自《天机素书》，故亦称为天机九星。对于以上两种九星，自古以来，绝大多数人只知道其名称和形状，而不知其具体应用方法。甚至连一些古代的明师也糊里糊涂，所以，在他们编写的风水著作中，出现了“左辅即太阳，右弼即是太阴，廉贞即是燥火……”等说法。试想，如果确实是这样的话，廖公发明的小九星不仅是多此一举，并且还有对杨公不敬之嫌。其实，这两类九星不但名称不一，并且其适用范围也，是完不同的。如杨公老九星，是龙山九星，是指龙太祖出身处的星辰、与行度过程中的间星（应星与变星）、以及其两间星连接处的隐星。而廖公的小九星，是指穴星。所以，两者是完全不同的两个概念，没有任何可比性。在弄清楚了两种九星的来源和适用范围之后，下面，我们再讲述廖公小九星的形状、性情及其吉凶。由于廖公小九星，是指穴山星体，所以又称之为穴山九星。具体由“太阳、太阴、金水、紫气、天财、天罡、孤l曜、燥火、扫荡”九个星辰组成。因为天财星又具体分为“凹脑天财、双脑天财和平脑天财”三格，所以穴山九星实际上不是九星，而是十一星。穴山九星的形状诗曰：“九个星辰有正形，细说与君听；太阳端正覆钟样，太阴半月象；金水原来似凤翼，紫气笏囊垂；天财三体形各异，凹脑展诰是；双脑贵人立马容，平脑御屏风；天罡张盖形相并，孤曜如覆磬；燥火尖刀最为凶，扫荡展旗同”。又曰：“九星圆者号太阳，太阴圆带方；圆而曲者名金水，木星直如矢；方是天财三脑分，凹脑土金身；双脑合形本金水，平脑土星是；此名五吉是为高，辩别在分毫；头圆两脚拖尖尾，便是天罡体；头圆脚直孤曜当，燥火尖似枪；扫荡一身浑是曲，四者为凶局”。从上述九星歌可见，廖公把“太阳、太阴、金水、天财、紫气”，为五吉；“天罡、孤曜、燥火、扫荡”，为四凶。需要指出的是，在上述两歌中，天罡和孤曜共有两格。一格以头圆脚尖为天罡；头圆脚直为孤曜。另一格是太阳之顽饱者即天罡；太阴之顽饱者为孤曜。通过上面两首诗描述的内容，我们可以判断出每个星体的形状和其五行属性。太阳形状圆而高耸，因其属性五气俱全，故最吉。又因其体态刚强，故多应验男性，并出武贵。太阴形状圆中带方，为土与金两气之合体星辰。在五行中，土属阴，金属阳，因此，太阴为阴阳俱备的星体，故为吉星。又因其体态阴柔，形如半月，故多应验女性。金水形状圆而曲，为金与水之两气合体。由于金为阳，水为阴，因此，金水为阴阳两气俱全之星体，故为吉星。凹脑天财，其形状为两头圆，中顶凹平，是金土之两气合体。因此，亦为阴阳两气俱全之星体，故为吉星。双脑天财，因其形状为两头略圆，而一头高一头低，中间凹曲，为金或木与水之合体。五行金木为阳，水为阴，亦阴阳俱全，故为吉星。平脑天财虽头平，但其腹或角面隐藏突泡，是土藏金。为阴阳相兼于一体，故亦为吉星。紫气因其形状为头圆身直腰软，为木兼金并带水气。五行木虽为阳，但木本身含水，为阳中自含阴。况且，腰软即是水，亦为阴阳相兼于一体，故为吉星。天罡、孤曜两星，虽阴阳合于一体，但由于其星面罡饱带煞，故为凶星。燥火头尖足利，为火。在五行中，火性燥烈，为至阳之物，纯阳无阴，故为凶星。扫荡全身曲，为水。水为至寒至阴之物，纯阴无阳，故为凶星。以上为天机九星之正体。须知九星除了正体之外，还有八种变格。分别是：开口、悬乳、弓脚、双臂、单股、侧脑、没骨、平面。歌曰：“九个星辰又变九，正体皆居首；开口第二悬乳三，太极晕中涵；四是弓脚五双臂，单股居六位；七是侧脑不用疑，没骨八为奇；平面原来居第九，九变不离首。”是也。此为穴山九星之八十一变格。在八十一格中，又有坐、立眠，三体之分（眠体即是上述九变之平面）。而三体之中又有兼、贴、祔之三端。兼者，是指本星体之头、或身、或肩、或脚之砂头土角等带有别的星体之形。如金星脚下带水，称之为“摆荡”；带火称之为“摆燥”之类。贴者，如本星之星面中另贴一个小星，如土星腹中贴一个小金星，称之为“土腹藏金”；大金星面上贴一个小金星，称之为“大金盖小金”等。衬者，是一个星面上衬一小星，如两件衣服之相衬，明显能看得出。而贴者则较为隐然，远看则无，近看则有。星体相兼者，尤可。而贴与衬者，则其中藏吉凶。故点穴者不可不细察也。